يختلف الناس في ألبستهم تبعا لأحوالهم المعاشية ، فالبدو من أهل الحجاز كانوا يوصمون بجفاء الزي وغلظ الثياب ، والأرستقراطية تلبس القوهي والوشي « 1 » . أما في المدن ، فقد كانت العباءة والأكسية الكردية تعتبر من ألبسة الفقراء « 2 » . ويقول ابن قتيبة : « كان الناس يلبسون ما وجدوا من الخزّ واليمنة والحبرات والكرابيس والصوف « 3 » ، ويروى أن زوجة روح بن زنباع الجذامي هجت زوجها بشعر قالت فيه : بكى الخزّ من روح وأنكر جلده * وعجّت عجيجا من جذام المطارف وقال العبا قد كنت حينا لباسكم * وأكسية كرديّة وقطائف « 4 » ويروي الأصمعي عن ابن الفرافصة أنه قال : « أدركت وجوه البصرة . . فإذا قعدوا في أفنيتهم لبسوا الأكسية ، وإذا أتوا السلطان ركبوا ولبسوا المطارف » « 5 » . رويت آراء بعض الفقهاء في تنوّع الألبسة تبعا لمستوى معرض الكلام عن كفّارة اليمين ، حيث جاء في القرآن الكريم : لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ [ المائدة / 89 ] . فقد قال الفقيهان البصريان ابن سيرين والحسن البصري إن الكسوة ثوبان . وقال أبو موسى الأشعري إن الكسوة ثوبان من معقدة اليمن . أما الفقيه الكوفي إبراهيم النخعي ، فقال : « إن الكسوة ثوب جامع ، والثوب الجامع الملحفة أو الكساء أو نحوه ، فلا نرى الدرع والقميص والخمار ونحوه جامعا » « 6 » . ويمكن تكوين فكرة عن الثياب الوسط من متعة المرأة المطلقة والنفقة

--> ( 1 ) الأغاني 1 / 120 . وأنظر 1 / 49 ، 2 / 168 ، 8 / 310 . ( 2 ) عيون الأخبار 1 / 297 ؛ البخلاء 213 . ( 3 ) الأشربة 82 . ( 4 ) الأغاني 9 / 229 . ( 5 ) عيون الأخبار 1 / 298 . ( 6 ) الطبري ، التفسير 7 / 15 - 16 .